汴梁时月 第四百九十一章 误会解除 (第1/2页)
　　
　　汴梁。
　　
　　从鸟巢到陆府，应该说是外城到内城的关系，虽说距离不算远，但是马车也要行驶一段时间。陆垚在车上不断思考着，该怎么样缓和韩韫玉和曹菡的关系。按理来说，现在宋代正室妻子对妾室动粗，可以说丈夫是没有权力去管的。不过陆垚相信，韩韫玉作为一个大家闺秀，应该不至于到对曹菡动粗的程度。更何况，曹菡是有一些功夫在身上的，如果真的动起手来，只要曹菡不愿意，一时间也没有人能奈何得了曹菡。但是最关键的问题就是，陆垚想起之前曹菡对自己说的话，只要在她能接受的范围内，为了陆垚，她都是可以忍让的。哪有什么接受的范围，到时候曹菡一定是会顾全大局的。想到这里，陆垚的心又凉了半截。
　　
　　他想起了一些在宋代十分流行的神怪传说。
　　
　　在宋朝时候，广泛流行紫姑信仰，它来源于中国民间流传的紫姑传说。这个传说，讲述就是紫姑神，相传她是汉高祖宠爱的妃子戚夫人。当戚夫人被吕后在厕所虐杀之后，人们也很怜悯这一个被冤死的妃子，就祭拜她为厕神。之后，就演变为有关于妾的紫姑神。
　　
　　紫姑的来历，最早可以在南朝宋刘敬叔的《异苑》。在南朝之后，紫姑传说故事被越来越多的人接受，迎送紫姑活动也变为频繁。在唐代之后，紫姑形象也变得丰满起来。在宋朝之后，这个传说故事越演越多，也越来越受人欢迎。在宋朝很多文人士大夫的笔下，都有许多紫姑故事的版本。从他们描述中，可以看到对妾身世的怜惜与无可奈何。
　　
　　如在文豪苏东坡的笔下，紫姑是一个很受主公（家里的男主人）喜爱，却经常遭主母（正妻，也就是大老婆）虐杀的女子。故事是这样的：
　　
　　“妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍书???????????????，而其妻妒悍甚，见杀于厕。妾虽死不敢诉也，而天使见之，为其直怨，且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗，且舞以娱公。”
　　
　　苏东坡在这个故事中描绘的何氏，是一个才华横溢、知书达理，很受男主人喜爱，引起正妻嫉妒的妾。由于正妻的悍妒造成了何氏的死，深受神仙的同情，在天空中变为了紫姑神，保佑人世间女子的平安。当时文人就是借助于紫姑神来反映妾婢在家庭生活的凄惨生活，也表达对妾生活的同情和怜悯。当时人们在讲述紫姑传说故事的时候，更带有一种道德上诉求，希望通过舆论压力缓解妻妾之间紧张的关系，对虐待的妾婢更带有一种情感的倾向。
　　
　　另外，一篇《妾薄命》的诗词也出现在了陆垚的脑海当中。
　　
　　宋代巨鹿王氏，自幼美丽聪慧，富才艺。成年后，因家贫，嫁给同郡凌生为妾，遭主母妒忌，趁凌生外出，主母使婢女捆缚王氏，投之山谷中。王氏大难不死，自伤身世，遂作《妾薄命》长诗。此诗长达千言，风格朴实清丽，表达了王氏女所遭受的苦难和作为妾室的家庭生活的困扰。
　　
　　其中有一些节选：中年罹家祸，众口生嫌疑。主君不及察，逐妾江之崎。昔尝致幽调，酣欢颇见奇。今忽厉颜色，中道成睽离。群宠好肉食，妾独甘苦荠。群宠好罗绮，妾独披素丝。群宠好外交，妾独严门楣。人情恶异己，璠璵摘瑕疵。主君岂不明，妾心洞无欺。彼忍弄盃毒，危机转斯须。不解覆盃情，谓我争妍媸。捐弃长三年，剖心无所施。呼天天不言，呼地地不知。独呼父与母，何用生我为？
　　
　　这首.长诗的选段中，王氏叙述了自己遭受的种种苦难，透露了家庭生活的各种矛盾，反映了妾室在多妻制家庭中的困境。总结起来，这种困境主要包括两个方面：一是妾室与主母的关系问题，二是包括婢女在内的妾室之间的相互妒忌问题。
　　
　　《宋刑统》规定：妻子殴伤妾室、婢女，比殴伤常人减二等。2这一规定体现了一个原则：妻子对于妾、婢拥有绝对权力，可以责罚打骂，即使殴伤妾、婢，也会减等处罚。同时也说明，妾尽管地位高于婢，但与婢女同列，仍属于奴仆身份。在实际生活中，如果妻子想要责罚妾、婢，连丈夫也无法干预妻子行使权力。
　　
　　鉴于妻子拥有对妾、婢的绝对支配权力，妾、婢的生活情境自然是十分凄惨的。打骂责罚是少不了的，即便是杀害妾室、婢女的事情，也不少见。上引王氏《妾薄命》中所述，凌生妻子趁主君外出之际，命人捆缚王氏，投之山谷中，无非是想置其于死地。只是王氏命大，方才得脱虎口。
　　
　　在上引《妾薄命》长诗中，王氏所在的凌生家庭，除主母外，尚有众多妾室和婢女，相互之间为争宠而妒忌的情况也促成了王氏被主母虐待的事情发生。在诗中，王氏叹道：“群宠好肉食，妾独甘苦荠。群宠好罗绮，妾独披素丝。群宠好外交，妾独严门楣。人情恶异己，璠璵摘瑕疵。主君岂不明，妾心洞无欺。彼忍弄盃毒，危机转斯须。不解覆盃情，谓我争妍媸。捐弃长三年，剖心无所施。”由于王氏比较清高，与众女不合群，造成众女合伙对付王氏。曾经发生过众女在杯中下毒，被王女打翻的事件，反而造成主君对王氏长达三年的冷淡。事实上，这种妾室之间争宠的情况并非罕见，在宋代文献中也有同类记载。徐积曾经针对吴地“俗多不嫁其女，乐以与人，而婢妾之至不幸。
　　
　　有良家子失身于人者，甚可悯也。故因所感作《妾薄命》，以告吴之父老，其亦庶乎悯而悔之，悔而改之也”。根据徐积所述，大户人家“美人多嫉妬”，妾、婢的生存境况非常艰难。当然，所谓“美人多嫉妬”，既可以理解为妻子嫉妒妾、婢，也可以理解为妾、婢相互嫉妒。无论如何，大户人家妾、婢生存境况非常艰难，是可以肯定的。
　　
　　为什么妾、婢同为家庭中的弱势群体，即便不能联合，反而要相互争斗呢？答案是比较明显的：因为在男权社会中，女性无法从根本上超越家庭的限制，获得社会性独立。因此，不能不以争夺主君宠爱为最佳武器，以获得家庭地位，进而为自己的子女获得在家庭生存的机会。此外，婢女可以升格为妾室，也是妾、婢相互争斗的催化剂。根据宋律，妾室一般不能转为正室，但婢女可以升格为妾室。为此，婢女必须紧紧抓住机会，以见宠于主君，从而获得上位为妾室的资格。
　　
　　宋代妾室的家庭生活困境，总体而言是笼罩在主母的阴影之下的，情形是不乐观的。换言之，在宋代多妻制家庭中，妻、妾矛盾乃至妾、婢争斗是难以避免的。当然，在这种矛盾和争斗中，主母往往处于强势地位，妾、婢一般而言是处于受害者的地位的。
　　
　　陆垚正这么想着，马车却已经停了下来。
　　
　　当他看到陆府的牌匾的时候，不由得叹了口气，这女人之间的争斗，真的是贯穿了整个历史，自己该怎么办呢。
　　
　　就在此时，一个微弱的声音倒是传到了陆垚的耳朵里。
　　
　　接着，他就看到棠溪有些不好意思的看向自己。刚才他听到的声音，正是棠溪发出来的。
　　
　　至于声音嘛，是人饿肚子的时候才会发出的声音。
　　
　　棠溪尴尬的笑了笑，说道：“早上没有吃东西，公子，刚才虽说在美食街吃了点，但是你也知道我的饭量。所以……”
　　
　　陆垚这边倒是灵光一闪，立刻说道:“你这声音响的好，这样，辛苦你现在再跑一趟外城，这次不去鸟巢体育场，而是去杨涛的火锅店，什么底料、肉类还有吃的，有多少拿多少???????????????，一会儿中午的时候我要和韩夫人还有曹夫人一同吃火锅，当然了，你别忘了把你自己的那份也拿出来，到时候给你留着单独吃。”
　　
　　棠溪一听到火锅两个字，立刻来了精神，饥饿感也是一扫而空，立刻答应了下来，随后就上了马车，疾驰而去。
　　
　　正所谓，没有什么是一顿饭解决不了的，陆垚心中这样想着，更何况，曹菡和韩韫玉应该都是非常喜欢吃自己做的东西的，那火锅店的底子是自己打下的，说起来，韩韫玉和曹菡应该都没有吃过火锅才对，不知道会不会合她们的胃口。
　　
　　陆垚这么想着，进到府中之后，福伯见陆垚回来了，倒是有些惊讶，陆垚先询问起了陆盱，此时按照时间来算，他应该是已经下朝回来了才是。
　　
　　福伯这边说，陆盱和言氏都在房间里，一会儿就到午饭的时间了，而大哥陆皓和大嫂许氏都在钱庄，陆巧巧有仆人伺候。
　　
　　
　　
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