汴梁时月 第五百三十六章 夜游 (第1/2页)
　　
　　「第五名，莫迪。」
　　
　　陆垚这句话一说出口，在场的便有诸多人不服，他们觉得莫迪采用这种手段存留到最后的时候，如果真的将他录取成为最后的那五个人了，对其他的参赛者是不公平的。对于大家提出的抗议，陆垚始终就只有一句话。
　　
　　「他能凭借这种手段和方法存活到最后的阶段，是他的本事，我从来没有说，这次比赛是正大光明的比拼武功，是你们觉得只有这一种方法而已。」
　　
　　显然，陆垚的这个说法并不能够让在场的参赛者们的认同，不过，陆垚对此也是一种无所谓的态度，他交代棠溪和折克行，在自己公布完结果后，也是直接遣散了在场除了那五个人之外的所有参赛者。在阵阵议论声中，终于擂台边上只剩下了这五个参赛选手。
　　
　　自己的这一番言论，一定会成为汴梁城内百姓的谈资。不过，陆垚对此倒是丝毫不在意。
　　
　　「我看现在时候也不早了，你们五个，先回去好好休息一下，等到晚上的时候，我带你们夜游汴梁，晚饭就在酒中仙吃吧，今天晚上一切的消费，都由我来买单，至于你们的第二轮比拼，等到后天的时候再举行，到时候明天会有人来告诉你们怎么安排，今天就好好放松一下吧。」
　　
　　在古代，蜡烛是一种奢侈品，对于大部分人来说并不常见。现代人可能已经习惯了各种人造光源，但在古代，人们只能点蜡烛来照明，蜡烛的亮度比现代的电灯要差得多。事实上，古代的照明方式与现代相比差距更大，甚至比我们想象的还要糟糕。
　　
　　古代的蜡烛通常由蜂蜡、白蜡和动物油脂混合而成，燃烧不稳定、容易熔化、烟气很重，动物油脂也会因为变质发出难闻的气味。因此，古代人并不像我们想象中那样依赖蜡烛照明。
　　
　　据著名化学家曾昭抡回忆，晚清以前平民在夜间需要照明，常常是点燃一根松枝或一条篾片来解决，而夜间使用蜡烛照明是非常罕见的。普通人家可能买不起蜡烛，尤其是在古代。
　　
　　据《宋史》记载，北宋名相寇準少年时富有奢侈，从未用过油灯，而是使用烛火。这表明，蜡烛在古代是富贵的象征。
　　
　　油灯是古代比较普遍的照明工具，可以调节亮度。使用较多的燃油和较粗的灯芯可以使油灯的亮度与蜡烛相当，但费用同样昂贵。普通的油灯亮度较暗，如「一灯如豆」所描述的那样。古代经常出现灯花落在书本上引起火灾的事件，说明油灯有一定的风险。同时也说明古人看书时需要靠油灯，书本和眼睛离油灯很近。
　　
　　然而，油灯并不是所有人都能够承担的费用。例如在《儒林外史》中，守财奴严监生临死前伸出两个手指表示不愿死去，因为油灯里点了两茎灯草，他觉得费用太高了。另外，凿壁偷光和囊萤映雪的典故也表明，古代油灯远不如今天的蜡烛普及。
　　
　　在唐宋时期，禁城宫殿的道路上很少有灯光。当臣子在夜间被召见时，若能获赐以灯光送归，便会被视为无上恩宠。
　　
　　整个宋代只有十个人曾经享受过这种待遇，其中最著名的是苏东坡。一次夜间被太皇太后和哲宗召见时，临走时命人用「御前金莲烛」送归，这个故事传为美谈。
　　
　　在明代，紫禁城中出现了路灯。据《明宫史》记载：「路灯的底座是石头，灯楼是铜，门壁用铜丝做成。每天晚上，内府库监工会添油点灯，以便巡视关防。」然而，后来魏忠贤为了方便自己夜间出入，把这些路灯全部撤去。
　　
　　到了清代，除了皇帝、皇后和皇子的住所之外，紫禁城中不再设路灯。这让官员们很困扰，上朝时通常只能自己用小灯笼照明。
　　
　　在光绪初年的一个大雨之夜，有个笔帖式（文书）竟因天黑失足落入御河而死。直到1888年，慈禧太后的寝宫安装了李鸿章进贡的电灯，
　　
　　紫禁城才摆脱了漆黑一片的夜晚。
　　
　　在古代，平民百姓或许舍不得点灯燃烛，但经营酒楼茶肆的店家却没有这个压力。以这些店家为核心，能形成一个相当壮观的夜间市场——如果古代官府不去管制的话。
　　
　　在夜晚，官府最易失去对平民的控制，因为赌博、盗窃和阴谋造反等问题都会在此时浮出水面。
　　
　　例如在唐宋时期，官员们发现各地经常有人夜聚晓散，形成「合党连群」的群体，这让他们感到很担忧，因为这些人可能是食菜事魔（摩尼教，魔教）的信徒，需要抓起来治罪。
　　
　　因此，在中国古代的绝大多数时期，都实行了关于宵禁的法令：每到黄昏，城门关闭，各居民区也封闭起来，如非必要，不得在街上行走，否则就被视为「犯夜」，将会受到惩罚。
　　
　　对于犯夜者的处罚相当严厉，举个与曹操相关的极端例子：他曾在担任洛阳北部尉时，因为皇帝宠臣蹇硕的叔父触犯了宵禁，就将他处以杖刑。尽管大多数犯夜者不会受到如此严厉的惩罚，但据《大清律》规定，通常会处以30～50下的杖刑，拒捕者则会被杖打一百下。
　　
　　唐代的长安城是实行宵禁令的模范。长安城在规划上将商业区（市）和住宅区（坊）严格分开，东西两市的营业时间是正午到黄昏。在黄昏时分，长安的承天门会敲响四百下鼓声，城门也会全部关闭。之后，城内的坊门也会关闭，行人也被禁止在夜间走动。在夜鼓和晓鼓之间，如果在街上行走就会被视为犯夜，违者会受到二十次笞打。这就是长安城夜晚街头的景象，「六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月」。
　　
　　如果不小心回来晚了怎么办呢？《太平广记》中有这样一个故事：天宝年间，布政坊居民张无是走在街上，夜鼓忽然停了，坊门也都关闭了，他只好在桥下蹲了一整夜。
　　
　　在明清时期，宵禁制度仍然非常严格，清代北.平内城（大致是今天的二环以内）的每个胡同口都有栅栏，其中皇城内有116个，皇城外有1199个。每晚这些栅栏都会关闭，使得内城居民的夜生活变得非常困难。然而，这并不意味着中国古代的夜生活仅限于室内。事实上，在一些特定的场合下，人们仍然可以在夜晚外出。例如，唐宋时期的夜市和明清时期的灯会都是在晚上举办的。
　　
　　唐宋时期的夜市是一种独特的夜生活形式，通常设立在庙会或集市之中。夜市的开放时间是从黄昏到深夜，这也是一些小贩们赚取收入的重要时段。夜市上售卖的商品包括食品、手工艺品、玩具和书籍等等。人们可以在夜市上享受美食，购买礼物，也可以聚集在一起听故事、看戏剧表演等。
　　
　　明清时期的灯会则是一种节日庆祝活动，通常在元宵节期间举行。在灯会上，人们会在城市的广场上点燃灯笼，展示各种各样的艺术和手工艺品，包括糖画、纸扎、灯彩等等。此外，人们还可以在灯会上观赏戏剧表演、舞蹈和音乐表演等等，这些活动也会一直持续到深夜。
　　
　　虽然中国古代的宵禁制度对人们的夜生活产生了很大的限制，但人们仍然在特定的场合下享受着夜生活。这些夜生活形式丰富多彩，让人们能够在繁忙的白天之后放松身心，感受到生活的乐趣。
　　
　　如果想要绕过宵禁令，最简单的方法是进入夜市区域并在那里彻夜不归，这样就不会受到宵禁令的限制。一般来说，内城的宵禁比外城严格，而外城通常没有人巡逻。因此，古代夜生活丰富的场所通常位于大城市的外城，例如北平的八大胡同、南京的秦淮河、杭州的北关、苏州的阊门外等，或者干脆就在城外。
　　
　　虽然唐代长安城的宵禁非常严格，但是这并不妨碍人们到特定的区域寻欢作乐。例如，平康里就是主要的「红灯区」。在卢照邻的名诗《长安古意》中，有这样的故事情节：一群游
　　
　　侠少年在长安红灯区寻欢作乐，继而朝廷命官「执金吾」带着大批随从光顾，过了不久又有贵为将相的大人物莅临。
　　
　　如果不想在外面过夜，还可以享受上府服务。唐宋至明朝的中央地方官府往往会蓄养「官妓」，方便公职人员设宴时陪酒。后来，只要愿意花钱，任何人都可以享受同等待遇。清代行话称之为「叫一个局」。
　　
　　例如，苏东坡在杭州时，经常邀请宾客来到西湖，在早餐之后，各自上船，每条船上都有数名歌妓陪伴，随客人泛舟游玩。傍晚时，他们再集合，一起到其他地方游玩，直到深夜才归。《东京梦华录》和《梦粱录》记载了古代宴会的「四司六局」，主人只需花钱即可请来厨师、歌姬等官私服务行业的人员，在自己家中摆上高档酒席。甚至更富有的人还会自己蓄养和调教歌姬，这在唐代传奇《昆仑奴》中有所记载。相比于普通市民夜宿娼家还要担心宵禁，拥有歌姬的一品大员则更显高明。
　　
　　
　　
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